2025-11-04 文章來(lái)源：日語(yǔ)學(xué)院 點(diǎn)擊數(shù)：[]
11月1日至2日，學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)五十周年之際，學(xué)校舉辦“全球文明倡議視閾下的中國(guó)西南地區(qū)與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)。這場(chǎng)匯聚中日兩國(guó)50所高校、科研機(jī)構(gòu)的百名學(xué)者的學(xué)術(shù)盛宴，包含兩場(chǎng)高水平主旨報(bào)告，六場(chǎng)分科會(huì)，不僅是對(duì)半個(gè)世紀(jì)辦學(xué)成就的致敬，更有跨學(xué)科的前沿探索。專(zhuān)家學(xué)者用詳實(shí)考證與獨(dú)到見(jiàn)解，解鎖中國(guó)西南地區(qū)與日本跨越千年的文明交融密碼，為全球文明互鑒注入新的學(xué)術(shù)活力。
浙江大學(xué)求是特聘教授、亞洲文明研究院副院長(zhǎng)王勇教授以《埋骨蜀地的日本求法僧能光行跡考》為題，憑借詳實(shí)的史料考證，生動(dòng)勾勒出日本曹洞宗僧人能光深入西南、在成都建寺弘法的傳奇一生。這項(xiàng)研究不僅填補(bǔ)了中日佛教交流史的重要空白，更有力論證了四川地區(qū)作為古代中日文化交流關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的歷史地位，打破了以往研究局限于“江南-中原”線(xiàn)路的傳統(tǒng)視角。
日本東京大學(xué)名譽(yù)教授、同志社大學(xué)國(guó)際研究科教授村田雄二郎將目光聚焦近代，以《中國(guó)人留學(xué)生と近代日本──越境と文化》為題深入剖析清末民初留日學(xué)生這一特殊群體。他指出，留日經(jīng)歷不僅是學(xué)習(xí)西方知識(shí)的渠道，更是催生文化反思與思想批判的“越境”空間。中國(guó)學(xué)子在日本接觸的“大正教養(yǎng)主義”與左翼思潮，深刻影響了近代中國(guó)精神世界的塑造，充分展現(xiàn)出文化交流的復(fù)雜性與多向性。
日本大阪府立大學(xué)名譽(yù)教授、廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院教授張麟聲以《關(guān)于藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言和日語(yǔ)“話(huà)題標(biāo)記、存在動(dòng)詞有生性耦合”的思考》為題，帶來(lái)一場(chǎng)跨學(xué)科的思維碰撞。他從語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，提出日語(yǔ)與藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言在深層結(jié)構(gòu)上存在驚人關(guān)聯(lián)的假說(shuō)，并大膽將其與人類(lèi)Y染色體D單倍群的分布相聯(lián)系。這一前沿探索，為理解東亞人群遷徙與語(yǔ)言形成開(kāi)辟了充滿(mǎn)想象力的新路徑。
11月1日下午，學(xué)術(shù)研討會(huì)的六大分科會(huì)在學(xué)校歌樂(lè)書(shū)院同步展開(kāi).學(xué)者與師生們分別圍繞語(yǔ)言與教育、翻譯與傳播、歷史與文化、典籍與思想、古典文學(xué)及近現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)展研討。
語(yǔ)言與教育分科會(huì)研討聚焦新時(shí)代日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的創(chuàng)新與發(fā)展開(kāi)展了三場(chǎng)具有代表性的專(zhuān)題報(bào)告。羅米良副教授以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的實(shí)踐為例系統(tǒng)闡述了面向產(chǎn)出的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革；陳斌老師分享了智慧教育生態(tài)下將課程思政深度融入日語(yǔ)閱讀教學(xué)的有效路徑與創(chuàng)新模型；李越老師則探討了在“三全育人”理念指導(dǎo)下，如何充分發(fā)揮日語(yǔ)俱樂(lè)部的綜合育人功能。
翻譯與傳播分科會(huì)圍繞中日文學(xué)譯介、翻譯理論與文化傳播等議題展開(kāi)深度探討。田建國(guó)教授剖析了村上春樹(shù)作為文學(xué)家與翻譯家的雙重身份及其翻譯美學(xué)；劉巖副教授系統(tǒng)梳理了西南少數(shù)民族民間文學(xué)在日本的百年譯介歷程；張雅蒙老師與葉曉瑤老師分別從譯介史和思想共鳴角度，探討了巴金作品在日本的傳播與接受；盧昱安老師則通過(guò)諶容《人到中年》的譯介案例，展現(xiàn)了中日女性知識(shí)分子的跨時(shí)空對(duì)話(huà)。
歷史與文化分科會(huì)中，譚建川教授以《霧中之橋：“現(xiàn)代日本教習(xí)”石川一成及其重慶鏡像》為題深情回顧了川外首位日籍專(zhuān)家石川一成的執(zhí)教生涯，通過(guò)其留下的數(shù)百首和歌與交流事跡，生動(dòng)再現(xiàn)了這位文化使者在重慶構(gòu)建的多元鏡像與橋梁作用；陳可冉教授聚焦于“畠山忠舊藏石川一成相關(guān)資料的整理與研究”深入探究了石川一成在中日交流中發(fā)揮的重要作用；文瑩老師聚焦《晚清黔籍文人陳矩的外交生涯考略》，細(xì)致梳理了這位貴州籍文人隨黎庶昌出使日本期間的文化外交實(shí)踐與古籍整理工作，為理解晚清使日隨員的活動(dòng)提供了新的個(gè)案；王宗瑜副教授則以《1905年“東京高等商業(yè)學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生”的長(zhǎng)江航線(xiàn)調(diào)查》為題，揭示了日本近代對(duì)華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張中，商業(yè)調(diào)查與殖民政策之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
典籍與思想分科會(huì)中，杉浦幹享老師解析了《古事記》中的叛亂記述與古代天皇制建構(gòu)的政治思想；古云英老師系統(tǒng)考證了蜀僧兀庵普寧赴日傳法的行跡及其對(duì)日本禪林的影響；康昊老師通過(guò)“傳法衣”書(shū)寫(xiě)演變，揭示了14世紀(jì)日本禪宗的權(quán)力博弈；楊世帆老師探討了江戶(hù)時(shí)代《老子》學(xué)在古文辭學(xué)派內(nèi)部的升格現(xiàn)象；申亮老師則分析了《和漢三才圖會(huì)》關(guān)于中國(guó)西南的書(shū)寫(xiě)與認(rèn)知策略。
古典文學(xué)及近現(xiàn)代文學(xué)分科會(huì)聚焦于東亞古典文學(xué)的跨文化對(duì)話(huà)。黃一丁老師以《日本古典和歌中的蜀地意識(shí)淺談》為題，通過(guò)分析多部日本古典和歌集，系統(tǒng)梳理了日本文學(xué)對(duì)蜀地地理特征與人物典故的接受與想象，揭示了文本背后復(fù)雜的文化認(rèn)知圖景；邱春泉老師在《〈闕史〉所載杜牧故事與〈大和物語(yǔ)〉第一百六十九段的比較研究》中，通過(guò)細(xì)致的文本對(duì)讀，從情節(jié)、人物與價(jià)值取向等多維度論證了唐代文學(xué)影響日本物語(yǔ)文學(xué)的可能性，為中日文學(xué)交流史提供了新的思考路徑。沐海宇老師則以《江戶(hù)初期林家隨筆視野下的楊慎及其學(xué)問(wèn)》為題，通過(guò)考察日本儒林對(duì)明代學(xué)者楊慎著述的引述與評(píng)價(jià)，生動(dòng)展現(xiàn)了江戶(hù)時(shí)期日本漢學(xué)接受中國(guó)知識(shí)的復(fù)雜面貌。
李國(guó)磊副教授通過(guò)考據(jù)司馬遼太郎的中國(guó)西南敘事，揭示了其文本中的邏輯問(wèn)題與文明觀(guān)局限；孫若圣副教授運(yùn)用數(shù)字人文方法，量化分析了高橋和已在戰(zhàn)后文學(xué)場(chǎng)域中的位相與接受史；冉秀副教授細(xì)致梳理了魯迅與貴州籍作家群體在革命歲月中的“提攜”與“維護(hù)”之情誼；蔡春曉副教授以《紅樓夢(mèng)》劇目為中心，探討了日本新劇對(duì)歐陽(yáng)予倩戲劇創(chuàng)作觀(guān)的深刻影響；陳知清老師則系統(tǒng)論證了島崎藤村對(duì)杜甫詩(shī)歌的有意識(shí)受容及其跨文化共鳴。
在第二場(chǎng)主旨報(bào)告中，日本政法大學(xué)名譽(yù)教授、周恩來(lái)和平研究所所長(zhǎng)王敏以《國(guó)際日本學(xué)與中國(guó)學(xué)的合流：周恩來(lái)“雨中嵐山”之行的思想溯源》為題，通過(guò)細(xì)致考證周恩來(lái)留日時(shí)期的日語(yǔ)教材與京都人文地理，揭示了青年周恩來(lái)嵐山之行背后的深層文化動(dòng)機(jī)。報(bào)告指出，此行是一次沿著教材“文化地圖”進(jìn)行的實(shí)證考察，是對(duì)中日共享的“大禹精神”等文化遺產(chǎn)的追尋，體現(xiàn)了國(guó)際日本學(xué)與中國(guó)學(xué)在個(gè)體經(jīng)歷中的微觀(guān)合流。
日本福岡女子大學(xué)名譽(yù)教授武繼平在《郭沫若與日本》的報(bào)告中，聚焦于郭沫若留日與亡命時(shí)期的若干關(guān)鍵史實(shí)。他基于新發(fā)掘的日方原始檔案，對(duì)《女神》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)造社的“選擇性經(jīng)典移植”傾向，以及郭沫若流亡期間受到日本警方秘密監(jiān)視并最終化名歸國(guó)的細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入剖析，為理解這位文化巨匠與日本的復(fù)雜因緣提供了新的歷史注腳。
貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)王曉梅教授的報(bào)告《從貴州龍場(chǎng)到明治日本：陽(yáng)明學(xué)的跨海傳播與三島中洲的接受與重構(gòu)》，生動(dòng)勾勒了陽(yáng)明心學(xué)從中國(guó)西南原點(diǎn)到日本接受者的思想旅程。她通過(guò)分析三島中洲為貴陽(yáng)陽(yáng)明祠題寫(xiě)的詩(shī)碑及其構(gòu)建的“義利合一”思想體系，展現(xiàn)了陽(yáng)明學(xué)在近代日本所實(shí)現(xiàn)的跨文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
我校日語(yǔ)學(xué)院楊偉教授以《西南地區(qū)日本學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望》為題，系統(tǒng)回顧并展望了本地區(qū)日本學(xué)研究的發(fā)展軌跡。他從研究隊(duì)伍、基金項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論題等多維度入手，梳理了從單純語(yǔ)言文學(xué)研究到跨學(xué)科區(qū)域國(guó)別研究的演進(jìn)歷程，為構(gòu)建更具特色的西南日本學(xué)研究體系指明了方向。
11月2日中午，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)50周年大會(huì)暨“全球文明倡議視閾下的中國(guó)西南地區(qū)與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式在學(xué)校宏文樓報(bào)告廳舉行。中南大學(xué)信托與信托法研究中心主任、中日經(jīng)濟(jì)法研究所所長(zhǎng)張軍建和外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社綜合語(yǔ)種教育出版分社編委會(huì)副主任薛豹分別致辭。
副校長(zhǎng)嚴(yán)功軍在閉幕式上講話(huà)指出，本次盛會(huì)是對(duì)“全球文明倡議”的生動(dòng)踐行與深度呼應(yīng)。他充分肯定會(huì)議取得的豐碩成果，研討會(huì)不僅是對(duì)半個(gè)世紀(jì)辦學(xué)成就的隆重回顧，更是一場(chǎng)立足西南、貫通中日、跨越千年的學(xué)術(shù)盛宴。大會(huì)以“全球文明倡議”為引領(lǐng)，成功每一項(xiàng)研究、每一場(chǎng)討論，都在以學(xué)術(shù)為橋梁，推動(dòng)中日文明在平等對(duì)話(huà)中互識(shí)互賞，在深度互鑒中共同發(fā)展，這正是“文明互鑒超越?jīng)_突”的學(xué)術(shù)實(shí)踐，讓“全球文明倡議”的理念在具體研究中落地生根。研討會(huì)緊扣“中國(guó)西南地區(qū)與日本”的主題，諸多報(bào)告從區(qū)域文明互動(dòng)視角出發(fā)，為“全球文明倡議” 提供了微觀(guān)層面的生動(dòng)注腳，不僅挖掘了歷史深處的文明互動(dòng)印記，更為當(dāng)下推動(dòng)中日地方層面的文化交流、學(xué)術(shù)合作提供了歷史借鑒與現(xiàn)實(shí)路徑，彰顯了“以區(qū)域文明互動(dòng)助力全球文明發(fā)展”的重要價(jià)值。嚴(yán)功軍希望日語(yǔ)學(xué)院要錨定全球文明倡議方向，堅(jiān)守辦學(xué)定位；要深化全球文明倡議實(shí)踐，提升學(xué)科實(shí)力；要拓展全球文明倡議的維度，強(qiáng)化國(guó)際合作。
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